Charvaka assertions
(Jigme Wangpo:) Cārvākas [assert that] there is no coming to this life from the previous birth because no one has seen that called “a previous birth”.
Temporary minds are established from temporary bodies; just like a temporarily existing light from a temporarily existing butter-lamp.
There is also no going from this birth to a future one because the body and mind are one substance and therefore when the body disintegrates, awareness also disintegrates; just like a stone carving disintegrates when the stone disintegrates.
As such, they assert that objects of comprehension are pervaded by being individually characterised phenomena and that valid cognition are pervaded by only direct valid cognition; this is because they do not assert generally characterised phenomena and inferential valid cognition.
Some Cārvākas assert that all functioning things are naturally arisen without causes. This is because all phenomena such as the sun rising, water flowing downwards, the roundness of peas, thorns being pointy and sharp, the colours of a peacock, and so forth were not created by anyone but arise naturally.
བློ་ནི་ལུས་ལ་བརྟེན་པའི་ཕྱིར། །གོམས་པས་གྲུབ་པ་མེད་ཅེ་ན།
Pramanavartika: If: Since awareness depends upon the body, there is no accomplishment through familiarity.
རྒྱང་ཕན་པ་ན་རེ། སྙིང་རྗེ་སྐྱེ་བ་དུ་མ་གོམས་པས་གྲུབ་པ་མེད་དེ། སྐྱེ་བ་སྔ་ཕྱི་དུ་མ་མེད་པའི་ཕྱིར།
དེར་ཐལ། ཡིད་བློ་རྟོག་པ་ནི་ལུས་ལ་བརྟེན་པས། ལུས་ཞིག་པ་ན་དེ་ཡང་འཇིག་པའི་ཕྱིར།
(Gyaltsab Je:) The Charvakas say: There is no accomplishment through familiarity with compassion over many births because many past and future lives do not exist. That follows because mental-awareness, conceptuality, depends upon the body and therefore when the body disintegrates, that also disintegrates.
For example [three modes of support and supported]: དཔེར་ན།
- It is the result of the body, like the light from a butter-lamp; སྒྲོན་མེ་ལ་འོད་ལྟར། ལུས་ཀྱི་འབྲས་བུའམ།
- It is a quality of the body, like alcohol and its ability to intoxicate; ཆང་དང་མྱོས་པའི་ནུས་པ་ལྟར། ལུས་ཀྱི་ཡོན་ཏན་ནམ།
- It is its nature/entity, like a wall and a painting [painted] on it.
རྩིག་པ་དང་དེ་ལ་བརྟེན་པའི་རི་མོ་ལྟར། རང་བཞིན་གྱི་ཚུལ་གྱིས་བརྟེན་ནོ་ཞེ་ན།
སྲན་མ་ཟླུམ་པ་དང་ཚེར་མ་རྣོ་བ་དང་རྨ་བྱའི་མདོངས་ཀྱི་རྣམ་པ་སྣ་ཚོགས་པ་དག་སུས་ཀྱང་འབད་ནས་བྱེད་པར་མ་མཐོང་བས་
དངོས་པོ་འདི་དག་ནི་རང་གི་ངོ་བོ་ཉིད་ལས་བྱུང་བ་ཡིན་གྱི་རྒྱུ་མེད་པའོ་ཞེས་ཟེར་བ་དང་།
(Jangkya tenets:) They say: Since the various aspects of beans being round, thorns being sharp, and the pattern of the peacock feathers are not perceived to be intentionally created by anyone, these things arise naturally and without a cause.
སེར་སྣ་ཅན་ཁ་ཅིག་ཕྱུགས་པ་དང་སྲོག་གཅོད་པ་ཁ་ཅིག་ཚེ་རིང་བ་མཐོང་ནས་ལས་འབྲས་མེད་དོ་ཞེས་སྐུར་བ་འདེབས་པ་དང་།
སྐྱེ་བ་སྔ་ཕྱི་དག་རང་གི་མངོན་སུམ་གྱིས་མ་གྲུབ་པས་མེད་དོ་ཞེས་སྐུར་བ་འདེབས་པར་བཤད་ཅིང་།
They deprecatingly explain:
- There is no cause and effect since it is perceived that some who are miserly are rich and some who kill have long lives.
- There are no past and future births because they are not established by one's own direct perception.
སྐྱེ་བ་སྔ་ཕྱི་མེད་པར་བསྒྲུབ་པ་ནི། སྐྱེས་བུའི་རིག་པ་ནི་ལུས་ལས་སྐྱེས་ལ་ལུས་ཀྱང་འབྱུང་བ་ཆེན་པོ་བཞིས་འདུ་བྱས་པ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་སྐྱེ་བ་སྔ་མ་མེད་པ་དང་། འཆི་བའི་ཚེ་ལུས་ནི་འབྱུང་བ་ཆེན་པོ་བཞི་དང་དབང་པོ་ནི་ནམ་མཁའི་བག་ལ་ཞ་བར་གྱུར་ཏེ་འཇིག་པའི་ཕྱིར་འཇིག་རྟེན་ཕ་རོལ་ཏུ་འགྲོ་བ་མེད་དོ་ཞེས་སྐྱེ་བ་ཕྱི་མ་འགོག་པར་བྱེད་དོ།
Their proof for the non-existence of past and future births:
- Since the being's awareness is produced from the body and the body is composed of the four great elements, past births do not exist;
- Since at the time of death, the body disintegrates, i.e. the four great elements and faculties dissolve into space, there is no proceeding to future worlds.
སྐྱེས་མ་ཐག་པའི་སེམས་ནི་སེམས་མེད་པའི་འབྱུང་བ་ཆེན་པོ་རྣམས་ལས་སྐྱེས་པ་ཡིན་ཏེ། སྐྱེ་བ་ཅན་ཡིན་པའི་ཕྱིར།
དཔེར་ན་ཆང་ལས་མྱོས་པ་དང་མེ་ཤེལ་ལས་མེ་བཞིན་ཞེས་པའི་རིགས་པ་ཡང་སྨྲ།
They also say: The mind that is initially produced is produced from the mindless great elements because of possessing production; for example, like alcohol and intoxication or like fire-glass and fire.
དེ་ལྟར་ལུས་ཀྱི་འབྱུང་བ་བཞིའི་ཁྱད་པར་ཁོ་ན་ལས་ཡིད་ཤེས་སྐྱེས་ཤིང་ལུས་ཞིག་པ་ན་དེ་ཡང་འཇིག་པའི་ཕྱིར་སྐྱེ་བ་དུ་མར་ལམ་གོམས་པར་བྱེད་པ་མེད་པས་
ཐམས་ཅད་མཁྱེན་པ་མེད་པ་དང་སྡུག་བསྔལ་སོགས་རྒྱུ་མེད་པས་དེ་ལས་སྒྲོལ་བྱེད་ཀྱི་ལམ་དང་གྲོལ་བ་མེད་ཅེས་ཐར་པ་ལ་སྐུར་བ་འདེབས་པར་བྱེད་དོ།
As such, the mental-consciousness is produced solely through the attributes of the body's four elements and when the body disintegrates, it too disintegrates. Therefore, there is no familiarisation with the path over many births and therefore, since omniscience does not exist and suffering etc. are causeless, there is no path the liberates from those nor liberation. In this way they deprecate liberation.
Up a level: Tenets / Refutation of causeless production (Gomde)