Discussion about their observed-objects and aspects

There is no difference in observed-objects and aspects because: དེ་ལ་དམིགས་རྣམ་མི་འདྲ་བའི་ཁྱད་པར་མེད་དེ།

• All ten ultimate grounds are the same wrt the disappearance of dualistic appearances wrt emptiness that is the mere negation of true establishment (the object of negation); and
  དོན་དམ་པའི་ས་བཅུ་གའང་དགག་བྱ་བདེན་གྲུབ་བཀག་ཙམ་གྱི་སྟོང་ཉིད་ལ་གཉིས་སྣང་ནུབ་པར་མཚུངས་པའི་ཕྱིར་དང་།
• If there were a difference in their observed-objects and aspects, then such a difference would necessarily be remembered during subsequent attainment, whereas the Aryas do not remember as such.
  དེ་རྣམས་ལ་དམིགས་རྣམ་མི་འདྲ་བའི་ཁྱད་པར་ཡོད་ན།
  རྗེས་ཐོབ་ཏུ་དམིགས་རྣམ་མི་འདྲ་བའི་ཁྱད་པར་དེ་དྲན་དགོས་པ་ལས་དེ་ལྟར་འཕགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་མ་དྲན་པའི་ཕྱིར།

དཔེར་ན་མཁའ་ལྡིང་བཅུ་ནམ་མཁའ་ལ་འཕུར་བའི་ཚེ། འཕྱུར་ཡུལ་གྱི་ནམ་མཁའ་ལ་རིགས་མི་འདྲ་བའི་ཁྱད་པར་མེད་པ་དང་།
འཕུར་བའི་རྗེས་མི་འདྲ་བ་རྣམས་སྒྲ་བློའི་ཡུལ་དུ་བྱེད་མི་ནུས་པ་བཞིན།
For example, when ten garudas fly in the sky, there is no difference in type wrt the sky in which they fly and their different flight courses cannot be conceived or expressed.

ས་བཅུའི་མཉམ་གཞག་ཡེ་ཤེས་ལ་གློ་བུར་དྲི་བྲལ་གྱི་ཆོས་སྐུ་མཐོང་ཚུལ་མི་འདྲ་བའི་ཁྱད་པར།
The exalted wisdoms of meditative equipoise of the ten grounds' differences wrt the way of perceiving the Dharmakaya free from adventitious stains:

• The liberated path of the first ground directly realises the dharmata of the mind in the continuum of the person possessing it in their continuum, which is the factor of separation from the objects of abandonment of the path of seeing;
  ས་དང་པོའི་རྣམ་གྲོལ་ལམ་དེས་རང་རྒྱུད་ལྡན་གྱི་གང་ཟག་གི་རྒྱུད་ཀྱི་སེམས་ཀྱི་ཆོས་ཉིད་མཐོང་སྤང་དང་བྲལ་བའི་བྲལ་ཆ་དེ་མངོན་སུམ་དུ་རྟོགས།
• The liberated path of the second ground directly realises the dharmata of the mind in the continuum of the person possessing it in their continuum, which is the factor of separation from the great of the great apprehension of true existence that is an object of abandonment of the path of meditation;
  ས་གཉིས་པའི་རྣམ་གྲོལ་ལམ་དེས་རང་རྒྱུད་ལྡན་གྱི་གང་ཟག་གི་རྒྱུད་ཀྱི་སེམས་ཀྱི་ཆོས་ཉིད་སྒོམ་སྤང་བདེན་འཛིན་ཆེན་པོའི་ཆེན་པོ་དང་བྲལ་བའི་བྲལ་ཆ་དེ་
  མངོན་སུམ་དུ་རྟོགས་པ་ནས།
• ...
• The liberated path of the eighth ground directly realises the dharmata of the mind in the continuum of the person possessing it in their continuum, which is the factor of separation from all apprehension of true existence;
  ས་བརྒྱད་པའི་རྣམ་གྲོལ་ལམ་དེས་རང་རྒྱུད་ལྡན་གྱི་གང་ཟག་གི་རྒྱུད་ཀྱི་སེམས་ཀྱི་ཆོས་ཉིད་བདེན་འཛིན་མཐའ་དག་དང་བྲལ་བའི་བྲལ་ཆ་དེ་མངོན་སུམ་དུ་རྟོགས།
• The second liberated path of the eighth ground and up to the liberated path of the tenth ground directly realise the dharmatas of the mind in the continuum of the person possessing it in their continuum, which are the factors of separation from their respective knowledge obscurations corresponding to the uninterrupted paths that are their methods of attainment.
  ས་བརྒྱད་པའི་རྣམ་གྲོལ་ལམ་སྐྱེས་ཐེབས་གཉིས་པ་ནས་ས་བཅུ་པའི་རྣམ་གྲོལ་ལམ་གྱི་བར་རང་རྒྱུད་ལྡན་གྱི་གང་ཟག་གི་རྒྱུད་ཀྱི་སེམས་ཀྱི་ཆོས་ཉིད་
  རང་འཐོབ་བྱེད་ཀྱི་ཐབས་སུ་གྱུར་པའི་བར་ཆད་མེད་ལམ་གྱི་ངོ་སྐལ་གྱི་ཤེས་སྒྲིབ་ཅི་རིགས་པ་དང་བྲལ་བའི་བྲལ་ཆ་དེ་མངོན་སུམ་དུ་རྟོགས།

དེ་ལྟར་རྟོགས་ཀྱང་ས་བཅུའི་མཉམ་གཞག་ལ་དམིགས་རྣམ་མི་འདྲ་བའི་ཁྱད་པར་ཡོད་པར་ཐལ་བའི་སྐྱོན་མེད་དེ། ས་བཅུའི་མཉམ་གཞག་གིས་གློ་བུར་དྲི་བྲལ་གྱི་ཆོས་སྐུ་མངོན་སུམ་དུ་མཐོང་བའི་ཚེ་ནའང་། འཛིན་སྟངས་ཀྱི་རྣམ་པ་ནི་དགག་བྱ་བདེན་གྲུབ་རྣམ་པར་བཅད་ཙམ་གྱི་མེད་དགག་གི་རྣམ་པ་ཅན་དུ་མཚུངས་པའི་ཕྱིར།
Despite realising as such, there is no consequent fault that there is a difference wrt the observed-objects and aspects of the meditative equipoises of the ten grounds because even when the meditative equipoises of the ten grounds directly perceive the Dharmakaya free from adventitious stains, their aspect of the mode of apprehension is the same in possessing the aspect of a non-implicative negation merely negating its object of negation (true establishment).

ས་དང་པོའི་རྣམ་གྲོལ་ལམ་དེས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་ཆོས་སྐུ་མངོན་སུམ་དུ་རྟོགས་ཏེ། འཕགས་པ་གྱད་བུ་ནོར་གྱིས་བདེན་པ་མཐོང་བའི་ཚེ།
བདག་གིས་བཅོམ་ལྡན་འདས་ཀྱི་ཆོས་ཀྱི་སྐུ་ནི་མཐོང་ན་གཟུགས་ཀྱི་སྐུ་མ་མཐོང་བས་དེ་བལྟ་བའི་ཕྱིར་དུ་འགྲོ་ཞེས་བཤད་པའི་ཕྱིར།
The first ground liberated path directly realises the Buddha's Dharmakaya because of the explanation that when Arya Vasumallaputra perceived the truth, he said: "Although I have perceived the Bhagavan's Dharmakaya, I have not perceived his Rupakaya; therefore, I will proceed in order to view just that."

སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ཆོས་ཉིད་མངོན་སུམ་དུ་རྟོགས་ན་སེམས་ཅན་ཐམས་ཅད་མངོན་སུམ་དུ་རྟོགས་པའི་ངེས་པ་མེད་དེ། དཔེར་ན།
སངས་རྒྱས་མ་ཐོབ་པའི་འཕགས་པ་རྣམས་ཀྱིས་ཟག་པ་མེད་པའི་ཡེ་ཤེས་སྡེ་ཚན་ཉེར་གཅིག་མངོན་སུམ་དུ་མ་རྟོགས་ཀྱང་། དེའི་ཆོས་ཉིད་མངོན་སུམ་དུ་རྟོགས་པ་བཞིན་ནོ།
(Gyaltsab Je's Uttaratantra:) If one has directly realised the dharmata of all sentient beings, there is no certainty wrt directly realising all sentient beings; for example, Aryas who have not attained Buddhahood do not directly realise the twenty-one sets of uncontaminated exalted wisdom but do directly realise the dharmata of those.

Up a level: Presentations of Arya Bodhisattva grounds