Object of negation
Two types:
- Object object of negation ཡུལ་གྱི་དགག་བྱ།
i.e. true establishment བདེན་གྲུབ། - Object-possessor object of negation ཡུལ་ཅན་གྱི་དགག་བྱ།
i.e. apprehension of true establishment བདེན་འཛིན།
In general, there are two: སྤྱིར་དགག་བྱ་ལ་
- Object of negation of paths ལམ་གྱི་དགག་བྱ་དང་།
e.g. the two obscurations སྒྲིབ་པ་གཉིས་ལྟ་བུ། - Object of negation of reasoning རིགས་པའི་དགག་བྱ་གཉིས།
e.g. true establishment and the apprehension of true existence བདེན་གྲུབ་དང་བདེན་འཛིན་ལྟ་བུ།
བདེན་འཛིན་དོན་དམ་དཔྱོད་བྱེད་ཀྱི་རིགས་པའི་དགག་བྱ་ཡིན་ཏེ།
རྩོད་ཟློག་ལས། ཡང་ན་ཁ་ཅིག་སྤྲུལ་པ་ཡི། །བུད་མེད་ལ་ནི་བུད་མེད་སྙམ། །ལོག་འཛིན་འབྱུང་བ་སྤྲུལ་པ་ཡིས། །འགོག་བྱེད་དེ་ནི་དེ་ལྟར་ཡིན། །ཞེས་
The apprehension of true existence is an object negated by reasoning analysing the ultimate because [Nagarjuna's] Refutation of Objections says: Alternatively, some think that an illusory woman is a woman; this wrong apprehension is ceased by an illusion. It is as such.
གང་ཟག་ཁ་ཅིག་སྤྲུལ་པའི་བུད་མེད་ལ་བུད་མེད་དུ་བཟུང་ནས་ཆགས་པ་སྐྱེས་པ་ན་དེ་བཞིན་གཤེགས་པའམ།
དེའི་ཉན་ཐོས་ཀྱིས་སྤྲུལ་པ་ཞིག་སྤྲུལ་ནས་སྤྲུལ་པའི་བུད་མེད་ལ་བུད་མེད་དོ་སྙམ་དུ་འཛིན་པའི་ལོག་རྟོག་འགོག་པ་བཞིན་དུ།
When some people who apprehend an illusory woman as a woman give rise to attachment, the wrong conception apprehending the illusory woman to be a woman is ceased through an illusion by the Tathagata or his Hearers.
བདེན་མེད་སྟོན་པའི་ཚིག་སྟོང་པ་སྤྲུལ་པ་ལྟ་བུས་རང་བཞིན་གྱིས་གྲུབ་པས་སྟོང་པའི་སྤྲུལ་པའི་བུད་མེད་འདྲ་བའི་དངོས་པོ་ཐམས་ཅད་ལ་
བདེན་གྲུབ་ཏུ་འཛིན་པའི་ལོག་རྟོག་འགོག་པར་གསུངས་པའི་ཕྱིར།
Similarly, the word indicating the lack of true existence, i.e. "empty", like the illusion, ceases the wrong conceptions apprehending all things (which are empty of true establishment and are similar to the illusory woman) to be truly established.
Measure of the object of negation (Svatantrika)
- Two ways of explaining not existing ultimately
- Example of the magical illusion
- Discussion about non-faulty awareness
- Conventional existence
Measure of the object of negation (Prasangika)
Up a level: Madhyamaka