Presentation of cause and effect does not require positing an Alaya (Tendarwa)
ལས་རང་བཞིན་གྱིས་མི་འགགས་པ་དེ། ལས་འབྲས་ཀྱི་རྟེན་དུ་གྱུར་པའི་ཀུན་གཞི་ཁས་ལེན་མི་དགོས་པའི་རྒྱུ་མཚན་དུ་འགྲོ་ཚུལ་ཡོད་དེ།
There is a way in which "actions are not inherently ceased" is used as a reason for not needing to assert an Alaya that is the basis for causes and their effects because:
- Due to actions not being inherently produced, actions are not inherently ceased;
ལས་རང་བཞིན་གྱིས་མ་སྐྱེས་པའི་རྒྱུ་མཚན་གྱིས་ལས་རང་བཞིན་གྱིས་མི་འགགས། - Therefore, ceased actions are functioning things; དེས་ན་ལས་འགགས་པ་དངོས་པོ་ཡིན་པས།
- Therefore, despite a long time passing since the ceasing of the action, the disintegrated action induces pleasant and unpleasant fruitional results.
ལས་འགགས་ནས་ཡུན་རིང་དུ་ལོན་ཡང༌། ལས་ཞིག་པས་རྣམ་སྨིན་གྱི་འབྲས་བུ་ཡིད་འོང་དང་ཡིད་མི་འོང་འབྱིན་པའི་ཕྱིར།
ལས་རང་བཞིན་གྱིས་མི་འགགས་པའི་ལུགས་ལ། ལས་ཞིག་པ་དངོས་པོར་རུང་བ་ཡིན་ཏེ།
In the system of actions not inherently ceasing, it is suitable to assert disintegrated actions as functioning things because:
- In the systems of Svatantrika and below: རང་རྒྱུད་པ་མན་ཆད་ཀྱི་ལུགས་ལ་
- When a sprout has disintegrated, all the things that comprise the sprout are destroyed;
མྱུ་གུ་ཞིག་པ་དེའི་ཚེ་ན། མྱུ་གུའི་ཆ་ཤས་ཀྱི་དངོས་པོ་ཐམས་ཅད་ལོག - Also, the disintegrated sprout does not obtain some other thing as its entity, such as a pillar or a pot and so forth; མྱུ་གུ་ཞིག་པ་དེ་ཀ་བ་དང༌། བུམ་པ་ལ་སོགས་པའི་དངོས་པོ་གཞན་གྱི་ངོ་བོ་མ་ཐོབ་པས།
- Therefore, just the disintegratedness of the sprout in the moment after its existence is asserted as the illustration of past-sprout; མྱུ་གུ་རང་གྲུབ་དུས་ཀྱི་སྐད་ཅིག་གཉིས་པའི་དུས་སུ་ཞིག་པ་ཙམ་ཞིག །མྱུ་གུ་འདས་པའི་མཚན་གཞིར་ཁས་བླངས།
- In dependence upon that, the past-sprout is asserted as permanent and a non-implicative negation.
དེ་ལ་བརྟེན་ནས་མྱུ་གུའི་འདས་པ་དེ་རྟག་པ་དང་མེད་དགག་ཏུ་ཁས་བླངས།
- When a sprout has disintegrated, all the things that comprise the sprout are destroyed;
- In the system that posits an uninvestigated and unanalysed disintegratedness of sprout:
མྱུ་གུའི་ཞིག་པ་མ་བརྟགས་མ་དཔྱད་པར་འཇོག་པའི་ལུགས་ལ།- When a sprout has disintegrated, all the things that comprise the sprout are destroyed;
མྱུ་གུ་ཞིག་པ་དེའི་ཚེ་ན། མྱུ་གུའི་ཆ་ཤས་ཀྱི་དངོས་པོ་ཐམས་ཅད་ལོག - No other functioning things (such as pillars and so forth) have been obtained;
ཀ་བ་ལ་སོགས་པའི་དངོས་པོ་གཞན་གྱི་ངོ་བོ་མ་ཐོབ་ཀྱང༌། - However, it is suitable to assert the disintegratedness of sprout as a functioning thing.
མྱུ་གུའི་ཞིག་པ་དངོས་པོར་ཁས་བླང་དུ་རུང་བ་ཡིན་པའི་ཕྱིར།
- When a sprout has disintegrated, all the things that comprise the sprout are destroyed;
དེར་ཐལ། དཔེར་ན། སྐྱེས་བུ་ལྷས་བྱིན་གྱི་ཕུང་པོ་རེ་རེ་བ་དང༌། ཚོགས་ཙམ་དང༌། དབྱིབས་དང༌། དེ་ལས་གཞན་པའི་དོན་གང་ཡང་ལྷས་བྱིན་དུ་མེད་པ་དང༌།
ལྷས་བྱིན་དེ་རྣམས་གང་རུང་དུ་མ་གྲུབ་ཀྱང༌། དེ་རྣམས་ལ་བཏགས་པའི་ལྷས་བྱིན་དངོས་པོར་འཇོག་པ་ལྟ་བུ་ཡིན་པའི་ཕྱིར།
That follows because, for example, although the individual aggregates of Devadatta, their mere collection, their shape, or something that is other, are not Devadatta and Devadatta is not established as any of those; nevertheless, Devadatta that is designated upon those is posited as a functioning thing.
General presentation of the three times:
- Presentation of the three times (Disintegratedness) (Jetsunpa)
- Presentation of the three times - Lower Schools (Tendarwa)
- Presentation of the three times - Prasangika (Tendarwa)
Basis for the depositing of imprints:
- Assertions regarding what connects causes and their effects (Tendarwa)
- Prasangika basis for depositing of imprints (Tendarwa)
Objections & Responses:
- Actions would induce their fruitions endlessly (Tendarwa)
- Interpretative and Definitive Meaning wrt the Alaya (Tendarwa)
- Who asserts and does not assert an Alaya (Tendarwa)
- Cittamatra presentation and proofs of the Alaya (LTK)
- Reasonings refuting the Alaya (Tendarwa)
- The three natures in Prasangika (Tendarwa)
Presentation of cause and effect does not require positing an Alaya (Gomde)
Up a level: Refutation of the Cittamatra System