Refutation of the Cittamatra System

Presentation of cause and effect does not require positing an Alaya (Tendarwa)

ཕྱི་དོན་མེད་པར་ཤེས་པ་རང་བཞིན་གྱིས་གྲུབ་པ་དགག་པ།
Refuting that consciousness is inherently established without external objects (Gomde)

• Refutation of the examples:
  • Refuting the example of the dream
  • Refuting the example of perceiving falling hairs
• Consciousness empty of objects arising from the potencies of imprints
• Refuting again the way consciousness exists without external objects (Summary)
• Such a refutation is not contradictory with the meditation on ugliness
  • Example of the three appearances of a river

སྔར་བཤད་པ་དེ་རྣམས་ཀྱི་དོན་མདོར་བསྡུ་ན་ཇི་ལྟར་ཤེས་བྱ་ཕྱི་དོན་རང་བཞིན་གྱིས་གྲུབ་པ་མེད་པར་ལྟ་བ་དེ་བཞིན་དུ་ཤེས་བྱའི་རྣམ་པ་ཅན་གྱི་བློ་ཡང་རང་བཞིན་གྱིས་མེད་ཅེས་པའི་དོན་འདི་ཤེས་པར་གྱིས་ཤིག་ཏེ་བྱ་རིགས་ཏེ། དེ་གཉིས་གཅིག་ལ་ལྟོས་ནས་ཅིག་ཤོས་བཞག་དགོས་པའི་ཕན་ཚུན་ལྟོས་གྲུབ་ཡིན་པའི་ཕྱིར།
In summary, the meaning of the previous explanation is: Similarly to how objects of knowledge that are external objects are seen to lack inherent establishment, also the awarenesses that possess the aspects of objects of knowledge should be known to lack inherent existence because they are established in mutual dependence: one is necessarily posited in relation to the other.

Self-knowers and memory

གཞན་དབང་རང་བཞིན་གྱིས་གྲུབ་པའི་སྒྲུབ་བྱེད་ཚད་མ་དགག་པ།
Refuting the valid cognition that establishes other-powered natures as inherently established:

1. Refuting self-knowers as the proof of other-powered natures གཞན་དབང་གི་སྒྲུབ་བྱེད་རང་རིག་དགག་པ།
2. Indicating that the Cittamatra system as degenerated from both truths
   སེམས་ཙམ་པའི་ལུགས་བདེན་པ་གཉིས་ཆར་ལས་ཉམས་པར་བསྟན་པ།
3. Therefore, it is reasonable to follow only Nagarjuna དེས་ན་ཀླུ་སྒྲུབ་ཀྱི་ལུགས་ཁོ་ནའི་རྗེས་སུ་འབྲང་བར་རིགས་པ།
4. Indicating that refuting other-powered natures and worldly conventions is not the same
   གཞན་དབང་དང་འཇིག་རྟེན་པའི་ཐ་སྙད་འགོག་པ་གཉིས་མི་མཚུངས་པར་བསྟན་པ།

སེམས་ཙམ་དུ་གསུངས་པའི་ཙམ་གྱིས་སྒྲས་ཕྱི་དོན་མི་འགོག་པར་བསྟན་པའོ།
Indicating that the term "only" in "mind only" does not refute external objects:

1. Explaining the intention of indicating Mind Only in the Sutra on the Ten Grounds
   ས་བཅུ་པ་ལས་སེམས་ཙམ་དུ་གསུངས་པའི་དགོངས་པ་བཤད་པ།
2. Indicating that external objects and inner minds are equally existent or non-existent
   ཕྱིེ་རོལ་དང་ནང་གི་སེམས་གཉིས་ཡོད་མེད་མཚུངས་པར་བསྟན་པ།
3. Explaining the intention of indicating Mind Only in the Lankavatara Sutra
   ལང་ཀར་གཤེགས་པ་ལས་སེམས་ཙམ་དུ་གསུངས་པའི་དགོངས་པ་བཤད་པ།

   • Passages indicating the Cittamatra system are of interpretative meaning

   • Proving their interpretative meaning through reasoning (Gomde)

Three refutations of external objects

Up a level: Madhyamaka