Four close placements of mindfulness

ལུས་ཚོར་སེམས་ཆོས་བཞི་ལ་རང་སྤྱིའི་མཚན་ཉིད་གཉིས་གཉིས་ཀྱིས་བརྟགས་ནས་སྒོམ་པར་བྱེད་པའི་དྲན་པ་དང་ཤེས་རབ་གང་རུང་གིས་བསྡུས་པའི་
ལམ་ཞུགས་ཀྱི་མཁྱེན་པ། དྲན་པ་ཉེར་གཞག་གི་མཚན་ཉིད།
Definition: An exalted knower of a path-enterer included within either mindfulness or wisdom that function to cultivate investigation wrt the four - body, feelings, mind, and phenomena - by means of both their individual and general characteristics.

Divisions: wrt body, feelings, mind, and phenomena (4)

ཚོགས་ལམ་ནས་སངས་རྒྱས་ཀྱི་སའི་བར་དུ་ཡོད་དོ།
Boundaries: exist from the path of accumulation and up to the Buddha-ground.

ཤེས་རབ་ཀྱིས་དམིགས་པའི་ཡུལ་དྲན་པས་ཉེ་བར་བཞག་སྟེ་མི་བརྗེད་པར་བྱེད་པས་ན་དྲན་པ་ཉེར་གཞག་ཅེས་བྱའོ།
Etymology: By means of mindfulness, closely placing, i.e. not forgetting, the objects observed by wisdom.

Objects of observation:

1. Body ལུས།
   1. External body: the five of forms, sounds, and so forth, that are not supports for sense-consciousnesses དབང་རྟེན་མ་ཡིན་པའི་གཟུགས་སྒྲ་སོགས་ལྔ་ལྟ་བུ་ཕྱིའི་ལུས་དང༌།
   2. Internal body: the five sense-powers, eye and so forth
      མིག་སོགས་དབང་པོ་ལྔ་ལྟ་བུ་ནང་གི་ལུས་དང༌།
   3. Body that is both: the five of forms and so forth that function as supports for sense-consciousness
      དབང་རྟེན་བྱེད་པའི་གཟུགས་སོགས་ལྔ་ལྟ་བུ་གཉིས་ཀའི་ལུས།
2. Feelings ཚོར་བ་ལ་གསུམ་དུ་ཡོད་དེ། བདེ་སྡུག་བཏང་སྙོམས་གསུམ་དུ་ཡོད་པའི་ཕྱིར།
   1. Pleasant
   2. Unpleasant
   3. Neutral
3. Mind སེམས་ནི་རྣམ་པར་ཤེས་པ་ལ་བྱེད། (i.e. consciousness)
4. Phenomena ཆོས་ནི་ཚོར་བ་མ་ཡིན་པའི་སེམས་བྱུང་ཐམས་ཅད་དང༌། ལྡན་མིན་འདུ་བྱེད་དང་འདུས་མ་བྱས་ཀྱི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ལ་བྱེད་དེ།
   1. All mental factors other than feelings
   2. All non-concomitant compositional factors
   3. All uncompounded phenomena

Reason for positing those four as objects of observation: བཞི་པོ་དེ་དམིགས་པར་འཇོག་པའི་རྒྱུ་མཚན་ཡོད་དེ།
It is in order to abandon childish adherence to:

• The body the support of the self བྱིས་པ་རྣམས་ལུས་ལ་བདག་གི་རྟེན་དང༌།
• Feelings as the bases of enjoyments of the self ཚོར་བ་ལ་བདག་གི་ལོངས་སྤྱོད་ཀྱི་གཞི་དང༌།
• Mind as the thing that is a self སེམས་ལ་བདག་གི་དངོས་པོ་དང༌།
• Phenomena as thoroughly afflicted (attachment to self and so forth) and completely pure (faith and so forth) ཆོས་ལ་བདག་ཆགས་སོགས་ཀུན་ནས་ཉོན་མོངས་པ་དང༌། དད་སོགས་རྣམ་བྱང་དུ་མངོན་པར་ཞེན་པ་སྤང་བའི་ཆེད་ཡིན་པའི་ཕྱིར།

Mode of cultivation སྒོམ་ཚུལ།

• Individual characteristics རང་གི་མཚན་ཉིད་ནི།
  • The body as unclean ལུས་མི་གཙང་བ།
  • Feelings as suffering ཚོར་བ་སྡུག་བསྔལ་བ།
  • Mind as impermanent སེམས་མི་རྟག་པ།
  • Phenomena as selfless ཆོས་བདག་མེད་པ།
• General characteristics མི་རྟག་སྡུག་བསྔལ་སྟོང་བདག་མེད་སྤྱིའི་མཚན་ཉིད།
  • Impermanence, suffering, empty and selfless.

འདུས་བྱས་ཐམས་ཅད་མི་རྟག་པ། ཟག་བཅས་ཐམས་ཅད་སྡུག་བསྔལ་བ།
ཆོས་ཐམས་ཅད་སྟོང་ཞིང་བདག་མེད་པ་ཞེས་ཁྱད་གཞི་ཁྱད་ཆོས་ལ་སྦྱར་བ་རྣམས་སྤྱིའི་མཚན་ཉིད་དུ་བཤད།
In particular, the general characteristics are connected to the Four Seals in terms of connecting bases and attributes.

Unique modes of cultivation:

• Hearers and Solitary Realisers ཉན་རང་རྣམས་ཀྱིས་
  • Object of observation: only their own body རང་གི་ལུས་སོགས་ཁོ་ན་ལ་དམིགས་པ།
  • Mental engagement: impermanence and so forth མི་རྟག་སོགས་སུ་ཡིད་ལ་བྱེད་པ།
  • Attainment: meditate only in order to be separated from their contaminated body and so forth
    ཟག་བཅས་ཀྱི་ལུས་སོགས་དང་བྲལ་བ་ཁོ་ནའི་ཕྱིར་སྒོམ་པ།
• Bodhisattvas བྱང་སེམས་རྣམས་ཀྱིས་
  • Object of observation: both their own and others' bodies རང་གཞན་གཉིས་ཀའི་ལུས་ལ་དམིགས་པ།
  • Mental engagement: cultivate non-observation of the signs of phenomena
    ཆོས་ཀྱི་མཚན་མ་དེར་མི་དམིགས་པར་སྒོམ་པར་བྱེད་པ།
  • Attainment: meditate in order to accomplish non-abiding nirvana and not in order to either be separated or not separated from [their contaminated body and so forth]
    དེ་དང་འབྲལ་མི་འབྲལ་གཉིས་ཀའི་ཕྱིར་མ་ཡིན་གྱི་མི་གནས་པའི་མྱང་འདས་སྒྲུབ་པའི་ཕྱིར་དུ་སྒོམ་པ།

བདེན་བཞིའི་བླང་དོར་ལ་འཇུག་པར་བྱ་བའི་ཆེད་དུ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་ཏེ།
Purpose: to engage in what is to be adopted and discarded wrt the four truths

1. Through cultivating the close placement of mindfulness of body: understanding the contaminated body to be in the nature of the suffering of negative states;
   ལུས་དྲན་པ་ཉེར་གཞག་བསྒོམས་པས་ཟག་བཅས་ཀྱི་ལུས་གནས་ངན་ལེན་གྱི་སྡུག་བསྔལ་གྱི་ངོ་བོར་ཤེས་པ་དང༌།
2. Through cultivating the close placement of mindfulness of feelings: since pleasant and unpleasant feelings are the causes of craving wishing to be separated and not separated, investigating by way of results; also, since craving is the main origin, it functions to abandon that;
   ཚོར་བ་དྲན་པ་ཉེར་གཞག་བསྒོམས་པས་ཚོར་བ་བདེ་སྡུག་ནི་འབྲལ་བ་དང་མི་འབྲལ་བར་འདོད་པའི་སྲེད་པའི་རྒྱུ་ཡིན་པའི་ཕྱིར་འབྲས་བུའི་སྒོ་ནས་རྟོག་ལ་
   སྲེད་པ་ཡང་ཀུན་འབྱུང་གི་གཙོ་བོ་ཡིན་པས་དེ་སྤོང་བར་བྱེད་པ་དང༌།
3. Through cultivating the close placement of mindfulness of mind: due to analysing the basis for grasping at a self (i.e. the mind) in terms of impermanence and so forth, adherence to that is overcome; thereby, since there are no doubts that the self will be eliminated, one is fearless wrt actualising cessation;
   སེམས་དྲན་པ་ཉེར་གཞག་བདག་ཏུ་འཛིན་པའི་གཞི་སེམས་ལ་མི་རྟག་སོགས་སུ་དཔྱད་པས་དེར་ཞེན་པ་ལྡོག་ལ།
   དེས་ན་བདག་ཆད་པར་དོགས་པ་མེད་པས་འགོག་པ་མངོན་དུ་བྱེད་པ་ལ་མི་སྐྲག་པ་དང༌།
4. Through cultivating the close placement of mindfulness of phenomena: when it is understood that all thoroughly afflicted phenomena are discordant and all completely pure phenomena are their antidotes, just that is understood as a method for overcoming their harm and will be generated.
   ཆོས་དྲན་པ་ཉེར་གཞག་བསྒོམས་པས་ཀུན་ཉོན་གྱི་ཆོས་ཐམས་ཅད་ལ་མི་མཐུན་པ་དང༌། རྣམ་བྱང་གི་ཆོས་ཐམས་ཅད་དེའི་གཉེན་པོར་ཤེས་པ་ན་
   དེ་ཉིད་ཉེར་འཚེ་ལས་ལྡོག་པའི་ཐབས་སུ་ཤེས་ནས་སྐྱེད་པར་བྱེད་པ།

ཐེག་ཆེན་གྱི་དྲན་པ་ཉེར་གཞག་ཆོས་ཅན། ཐེག་དམན་གྱི་དྲན་ཉེ་ལས་མཆོག་ཏུ་གྱུར་ཏེ། དེ་ལ་སྒོམ་པ་རྣམ་པ་བཅུ་བཞིས་མཆོག་ཏུ་གྱུར་པའི་ཕྱིར།
The subject - Mahayana close placements of mindfulness - they are superior to those of the Hinayana due to being supreme by way of fourteen aspects of cultivation:

1. Observing the Great Vehicle ཐེག་པ་ཆེན་པོ་ལ་དམིགས་པ།
2. Relying on wisdom ཤེས་རབ་ལ་བརྟེན་པ།
3. Acting as the antidote to the sixteen wrong conceptions ལོག་ཞུགས་བཅུ་དྲུག་གི་གཉེན་པོ་བྱེད་པ།
4. Engaging in cultivation of the four truths བདེན་བཞི་སྒོམ་པ་ལ་འཇུག་པ།
5. Observing the bodies and so forth of everyone (self and others) རང་གཞན་ཐམས་ཅད་ཀྱི་ལུས་སོགས་ལ་དམིགས་པ།
6. Taking to mind the emptiness of body and so forth ལུས་སོགས་སྟོང་པ་ཉིད་དུ་ཡིད་ལ་བྱེད་པ།
7. Attaining an uncontaminated body through separating from the contaminated body
   ཟག་བཅས་ཀྱི་ལུས་དང་བྲལ་ནས་ཟག་མེད་ཀྱི་ལུས་འཐོབ་པ།
8. Being concordant with the practice of the six perfections ཕྱིན་དྲུག་ཉམས་སུ་ལེན་པ་དང་མཐུན་པ།
9. Being concordant with taking care of Hearers, Solitary Realisers, and so forth
   ཉན་རང་སོགས་རྗེས་སུ་འཛིན་པ་དང་མཐུན་པ།
10. Knowing the body to be illusion-like, feelings to be dream-like, mind to be space-like, and phenomena to be cloud-like ལུས་སྒྱུ་མ། ཚོར་བ་རྨི་ལམ། སེམས་ནམ་མཁའ། ཆོས་སྤྲིན་ལྟར་ཤེས་པ།
11. Intentionally being born in samsara as a Wheel-Turning King and so forth
    བསམ་བཞིན་དུ་སྲིད་པར་འཁོར་ལོས་སྒྱུར་བ་སོགས་སུ་སྐྱེ་བ།
12. Due to being naturally sharp-faculty, when cultivating the close placements of mindfulness it is unmixed with the mental engagement of the Hinayana
    རང་བཞིན་གྱི་དབང་པོ་རྣོ་བས་དྲན་ཉེ་སྒོམ་པ་ན་ཐེག་དམན་ཡིད་བྱེད་སོགས་དང་མ་འདྲེས་པར་སྒོམ་པ།
13. Accomplishing nirvana without remainder ལྷག་མེད་ཀྱི་མྱང་འདས་འགྲུབ་པ་རྣམས་དང་ལྡན་པའི་ཕྱིར་ཏེ།

14th??

Up a level: 37 Harmonies with enlightenment