Wrong practices to be eliminated in this context

བདེན་གཉིས་ངོ་བོ་གཅིག་ཏུ་འདུ་མི་རུང་བར་འཛིན་པའི་ས་བོན་དང་མངོན་གྱུར་པ་གང་རུང་གིས་བསྡུས་པ། འདིར་བསྟན་བསལ་བྱ་ལོག་སྒྲུབ་ཀྱི་མཚན་ཉིད།
Definition: That included in either the seed of or manifest grasping to the two truths as unsuitable to be included as one entity.

Divisions: (16)

1. Wrong conception wrt the objects of observation of uninterrupted peak application
   བར་ཆད་མེད་རྩེའི་དམིགས་པ་ལ་ལོག་པར་རྟོག་པ།
2. Wrong conception wrt its nature or aspect དེའི་ངོ་བོ་ཉིད་དམ་རྣམ་པ་ལ་ལོག་པར་རྟོག་པ།
3. Wrong conception wrt the result འབྲས་བུ་ལ་ལོག་པར་རྟོག་པ།
4. Wrong conception wrt the two truths བདེན་གཉིས་ལ་ལོག་པར་རྟོག་པ།
5. Wrong conception wrt the entity of the applications སྦྱོར་བའི་ངོ་བོ་ལ་ལོག་པར་རྟོག་པ།
6. Wrong conception wrt the three jewels (going for refuge together with its objects) - the support of the practices སྤྱོད་པའི་རྟེན་སྐྱབས་འགྲོ་ཡུལ་དང་བཅས་པ་དཀོན་མཆོག་གསུམ་ལ་ལོག་པར་རྟོག་པ་གསུམ།
7. (Dharma)
8. (Sangha)
9. Wrong conception wrt distinguishing features of the practices སྤྱོད་པའི་ཁྱད་ཆོས་ལ་ལོག་པར་རྟོག་པ།
10. Wrong conception wrt the clear realisations མངོན་རྟོགས་ལ་ལོག་པར་རྟོག་པ།
11. Wrong conception wrt the objects of abandonment སྤང་བྱ་ལ་ལོག་པར་རྟོག་པ།
12. Wrong conception wrt the entity of the path ལམ་གྱི་ངོ་བོ་ལ་ལོག་པར་རྟོག་པ།
13. Wrong conception wrt the classifications of objects of abandonment and their antidotes
    སྤང་གཉེན་གྱི་རྣམ་དབྱེ་ལ་ལོག་པར་རྟོག་པ་གཉིས།
14. (antidotes)
15. Wrong conception wrt the general and specific characteristics of phenomena
    ཆོས་རྣམས་ཀྱི་རང་སྤྱིའི་མཚན་ཉིད་ལ་ལོག་པར་རྟོག་པ།
16. Wrong conception wrt cultivation of the general and specific characteristics
    རང་སྤྱིའི་མཚན་ཉིད་སྒོམ་པ་ལ་ལོག་པར་རྟོག་པ།

རྣམ་མཁྱེན་གྱི་དམིགས་པའམ་བར་རྩེའི་དམིགས་པ་མི་འཐད་པར་ཐལ། འདུས་བྱས་དང་འདུས་མ་བྱས་ཀྱི་ཁམས་དག་དོན་དམ་པར་མ་གྲུབ་པའི་ཕྱིར།
ཞེས་པའི་ཐལ་འགྱུར་ཆོས་ཅན། ཁྱོད་དབུ་མ་པ་ལ་གནོད་བྱེད་ཀྱི་ཐལ་འགྱུར་ཡང་དག་མ་ཡིན་པར་ཐལ།
ཁྱོད་ལ་དབུ་མ་པས་ཁྱབ་པ་མ་གྲུབ་པའི་ལན་དོན་མཐུན་ཐེབ་པའི་ཕྱིར།
It follows that the subject - the consequence "It follows that the objects of observation of the exalted knower of all aspects or uninterrupted peak application are incorrect because the compounded and uncompounded constituents are not ultimately established." - is not a correct consequence harming the Madhyamikas because they have a factually concordant response of "no pervasion."

རང་གཞན་གྱི་དོན་གཉིས་ཕུན་སུམ་ཚོགས་པ་དོན་དུ་གཉེར་བའི་བྱང་ཆུབ་སེམས་དཔའ་ཆོས་ཅན། བདེན་གཉིས་ཀྱི་རྣམ་དབྱེ་ལ་མཁས་པ་སྔོན་དུ་བཏང་ནས་
བར་ཆད་མེད་པའི་རྩེ་སྦྱོར་གྱི་ཏིང་ངེ་འཛིན་བསྐྱེད་པར་བྱ་བ་ཡིན་ཏེ། ལོག་རྟོག་བཅུ་དྲུག་བསལ་ནས་བར་ཆད་མེད་པའི་ཏིང་ངེ་འཛིན་བསྐྱེད་པར་བྱ་བ་ཡིན་པའི་ཕྱིར།
The subject - a bodhisattva striving for the excellent welfares of self and others - having previously mastered the classification of the two truths, they will generate the concentration of uninterrupted peak application because they will generate the uninterrupted concentration having eliminated the sixteen wrong conceptions.

མདོར་ན། དེ་ཆོས་ཅན། བདེན་གཉིས་ཀྱི་རྣམ་དབྱེ་ལ་མཁས་པར་བྱ་དགོས་ཏེ། ཀུན་རྫོབ་སྒོ་ཅན་གྱི་ཀླན་ཀ་ལ་དོན་དམ་གྱི་སྒོ་ནས་ལན་གདབ་དགོས།
དོན་དམ་སྒོ་ཅན་གྱི་ཀླན་ཀ་ལ་ཀུན་རྫོབ་ཀྱི་སྒོ་ནས་ལན་གདབ་དགོས་པའི་ཕྱིར།
In short, that subject must master the classification of the two truths because they must respond to the conventional dispute by way of the ultimate and respond to the ultimate dispute by way of the conventional.

In general, there are four disputes: སྤྱིར་ཀླན་ཀ་ལ་བཞིར་ཡོད་དེ།

1. Two with concordant consequences and signs ཐལ་རྟགས་རིགས་མཐུན་གཉིས།
   1. Setting forth a conventional sign and flinging a conventional consequence
      ཀུན་རྫོབ་རྟགས་སུ་བཀོད་ནས་ཀུན་རྫོབ་ཐལ་བར་འཕེན་པ།
   2. Setting forth an ultimate sign and flinging an ultimate consequence
      དོན་དམ་རྟགས་སུ་བཀོད་ནས་དོན་དམ་ཐལ་བར་འཕེན་པ།
2. Two with discordant consequences and signs ཐལ་རྟགས་རིགས་མི་མཐུན་གཉིས།
   1. Setting forth a conventional sign and flinging an ultimate consequence
      ཀུན་རྫོབ་རྟགས་སུ་བཀོད་ནས་དོན་དམ་ཐལ་བར་འཕེན་པ།
   2. Setting forth an ultimate sign and flinging a conventional consequence
      དོན་དམ་རྟགས་སུ་བཀོད་ནས་ཀུན་རྫོབ་ཐལ་བར་འཕེན་པ།

འགྲེལ་པར་གཉིས་གསུངས་པ་དང་མི་འགལ་ཏེ། དེ་ནི་གཙོ་ཆེ་བ་ལ་དགོངས་པའི་ཕྱིར།
This does not contradict the Commentary explaining two because the intention there is the main ones.

Illustrations:

1. It follows that there is no purpose in cultivating the three paths because of not actualising the Nirvana that is the result of two paths
   ལམ་གསུམ་བསྒོམ་པ་ལ་དགོས་པ་མེད་པར་ཐལ། ལམ་གཉིས་ཀྱི་འབྲས་བུ་ཉིད་མྱང་འདས་མངོན་དུ་མི་བྱེད་པའི་ཕྱིར། ཞེས་པ་ལྟ་བུའོ།
2. It follows that the objects of observation of uninterrupted peak application are ultimately illogical because the two objects do not ultimately exist
   དོན་དམ་པར་བར་ཆད་མེད་རྩེའི་དམིགས་པ་མི་འཐད་པར་ཐལ། དོན་དམ་པར་ཡུལ་གཉིས་མེད་པའི་ཕྱིར། ཞེས་པ་ལྟ་བུ།
3. The subject - seed - it follows that it produced a sprout through its own mode of abidance without being posited through the power of appearing to an awareness because it produces a sprout from its own side
   ས་བོན་ཆོས་ཅན། བློ་ལ་སྣང་བའི་དབང་གིས་བཞག་པ་མ་ཡིན་པར་རང་གི་སྡོད་ལུགས་ཀྱི་ངོས་ནས་མྱུ་གུ་སྐྱེད་པར་ཐལ། རང་ངོས་ནས་མྱུ་གུ་སྐྱེད་པའི་ཕྱིར།
   ཞེས་པ་ལྟ་བུ།
4. That consequence flipped inside-out ཐལ་འགྱུར་དེ་ཕྱི་ནང་ལོག་པ་ལྟ་བུའོ།
   (Swapping predicate and sign?)

Alternatively:

1. Conventional dispute (i.e. sign) ཀུན་རྫོབ་སྒོ་ཅན་གྱི་ཀླན་ཀ།།
   1. Concordant: Setting forth a conventional sign and flinging a conventional consequence
      ཀུན་རྫོབ་རྟགས་སུ་བཀོད་ནས་ཀུན་རྫོབ་ཐལ་བར་འཕེན་པ།
   2. Discordant: Setting forth a conventional sign and flinging an ultimate consequence
      ཀུན་རྫོབ་རྟགས་སུ་བཀོད་ནས་དོན་དམ་ཐལ་བར་འཕེན་པ།
2. Ultimate dispute (i.e. sign) དོན་དམ་སྒོ་ཅན་གྱི་ཀླན་ཀ།།
   1. Concordant: Setting forth an ultimate sign and flinging an ultimate consequence
      དོན་དམ་རྟགས་སུ་བཀོད་ནས་དོན་དམ་ཐལ་བར་འཕེན་པ།
   2. Discordant: Setting forth an ultimate sign and flinging a conventional consequence
      དོན་དམ་རྟགས་སུ་བཀོད་ནས་ཀུན་རྫོབ་ཐལ་བར་འཕེན་པ།

དེས་ན་འགྲེལ་པར་བཤད་པ་རྣམས་ལ། དགུ་པ་དང་། བཅུ་པ་དང་། བཅུ་གཉིས་པ་གསུམ་ནི་ཀུན་རྫོབ་རིགས་མི་མཐུན་ཡིན་ལ།
གཞན་རྣམས་ལ་ཀུན་རྫོབ་དང་དོན་དམ་རིགས་མི་མཐུན་གཉིས་ཀ་ཡོད་དེ། ཐལ་བའི་རྗེས་སུ་འགྲོ་ལྡོག་གི་རིམ་པས་དེ་ལྟར་ཡོད་པའི་ཕྱིར།
Therefore, regarding those explained in the Commentary:

• The ninth, tenth and twelfth are conventional discordant
• The rest have both conventional and ultimate discordant

Because there are those in relation to the forward and reverse pervasions of the consequences.

Golden Rosary:

• Tenth, eleventh, and thirteenth are conventional concordant
• The rest are ultimate discordant (ultimate sign and conventional consequence)

Also regarding the two types of signs, there are: (Gungtang)

1. Conventional dispute (i.e. sign) ཀུན་རྫོབ་སྒོ་ཅན་གྱི་ཀླན་ཀ།།
   1. Conventional truth ཀུན་རྫོབ་བདེན་པ།
   2. Conventionally (despite not existing ultimately) ཀུན་རྫོབ་ཏུ།
2. Ultimate dispute (i.e. sign) དོན་དམ་སྒོ་ཅན་གྱི་ཀླན་ཀ།།
   1. Ultimate truth དོན་དམ་བདེན་པ།
   2. Truly established བདེན་པར་གྲུབ་པ།

Also, regarding the mode of setting forth the signs: (བཀོད་ཚུལ་ལ།)

1. Explicit setting forth དངོས་སུ་རྟགས་སུ་བཀོད་པ།
2. Implicit setting forth ཤུགས་ལ་རྟགས་སུ་བཀོད་པ། / ཁས་བླངས་རྟགས་སུ་བཀོད་པ།

དབུ་མ་པའི་ཀུན་རྫོབ་ཀྱི་ཁས་བླངས་རྟགས་སུ་བཀོད་ནས་དོན་དམ་སུན་འབྱིན་པར་བྱེད་པའི་སུན་འབྱིན་ལྟར་སྣང་།
སྐབས་འདིར་དངོས་སུ་བསྟན་པའི་ཀུན་རྫོབ་སྒོ་ཅན་གྱི་ཀླན་ཀའི་མཚན་ཉིད།
Definition of conventional dispute explicitly indicated in this context:
A wrong refutation that sets forth a Madhyamika conventional assertion as a sign and refutes it ultimately.

དབུ་མ་པའི་དོན་དམ་གྱི་ཁས་བླངས་རྟགས་སུ་བཀོད་ནས་ཀུན་རྫོབ་སུན་འབྱིན་པར་བྱེད་པའི་སུན་འབྱིན་ལྟར་སྣང་།
སྐབས་འདིར་དངོས་སུ་བསྟན་པའི་དོན་དམ་སྒོ་ཅན་གྱི་ཀླན་ཀའི་མཚན་ཉིད།
Definition of ultimate dispute explicitly indicated in this context:
A wrong refutation that sets forth a Madhyamika ultimate assertion as a sign and refutes it conventionally.

Up a level: Perfection of Wisdom